第 3 章 31-35 節 (Mar_3:31-35)
耶穌的親友
「當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫祂。有許多眾人坐在耶穌周圍，他們就告訴祂說：『看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。』耶穌回答說：『誰是我的母親？誰是我的弟兄？』就四面觀看那周圍坐著的人，說：『看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。』」(Mar_3:31-35)
我們最近讀到，耶穌的親屬聽說祂那自我犧牲的奉獻，就出來要拉住祂，因為他們說祂癲狂了。當他們聽說祂與他們宗教與民族領袖決裂時，他們的擔憂不會減輕。因此，當眾人聆聽祂的教導時，某位不具同情心的批評者，或者可能是某位敵對的文士，用他們的消息打斷了祂。他們想與祂說話，可能帶著粗魯的意圖，無論如何，答應他們的願望很容易導致痛苦的爭吵，冒犯軟弱的門徒，並為祂急切的敵人提供醜聞。
他們的干預一定給主帶來了痛苦。可悲的是他們不在祂的聽眾之列，更糟的是他們竟試圖破壞祂的工作。對於耶穌而言，祂具備一切純潔的人性本能，因勞累而疲憊，並意識到聚集的危險，他們就像彼得成為誘惑者的代言人時一樣，是一種冒犯。為了他們自己的緣故，祂還需要贏得他們的信心，祂必須非常堅定。此外，祂很快就要將一條天國的律法制定出來，即人們應當為了祂的緣故準備好撇下弟兄、姊妹或母親，並在這樣做時，在今世得百倍的報償 (可 10:29-30)。遵守這條律法現在是祂自己的責任。然而，耶穌不可能對一群親屬，特別是母親在其中的人，表現得嚴厲與冷酷；對於最優秀的戲劇天才來說，要調和緊急情況、對上帝與事業的忠誠、對親屬多管閒事的有力斥責，以及對那無法使祂動搖的關係的充分且深情的認可，這將是一個難題。祂怎能「撇下」祂的母親與弟兄，卻又不否認祂的心呢？祂怎能既堅強又不冷酷呢？
耶穌調和了問題的所有條件，祂指著祂專注的聽眾，宣稱這些人是祂真正的親屬，但祂仍找不到比母親、姊妹、弟兄這些親切的稱呼，更能表達祂對他們感受的詞彙。
那些靈魂沒有因祂的話語而溫暖的觀察者，可能認為是祂對天性的冷漠，才讓祂的母親與弟兄站在外邊。事實上，並非祂否認肉體的關係，而是祂對靈性與屬靈親屬關係那種更細膩、更深遠的聯繫更加敏感。祂不會漫不經心地傷害母親或弟兄的心，但神聖的生命也有其團契與親和力，祂更不能拋棄這些。沒有冷酷的責任感將祂留在會眾中，而讓親情在門廊尋找祂；不，這是一種燃燒的愛，一種弟兄甚至兒子的愛，將祂與祂的子民連結在一起。
處於這種情況下的人是有福的。耶穌給了我們一個現成的手段，讓我們知道自己是否屬於那些祂如此奇妙地屈尊去愛的人。「凡遵行我天父旨意的人。」情感可能會消退，自信可能會動搖，但順服並不取決於興奮，即使是破碎的心也能做到。
必須留意的是，這段話宣告了順服並不能賺取親屬關係，順服只是證明了這種關係，正如果子證明了樹的本質。親屬關係必須先於蒙悅納的事奉；凡不是耶穌親屬的人，就無法遵行天父的旨意，因為祂說：「凡（今後）遵行我天父旨意的人，就是（已經是）我的弟兄、姊妹和母親了。」有些人想要顛倒這個過程，試圖透過遵行上帝的旨意來換取耶穌的兄弟情誼。他們想要操練自己，為祂贏得戰役，好讓自己被列入祂的精兵名單中。他們願意接受福音的邀請，卻同時反駁福音的警告——即離了祂，他們就不能做什麼，且他們需要內心被創造、靈裡被更新。然而，當有人僅僅將耶穌視為一位神聖的教師而向祂致敬時，祂回答說：教導並非關鍵所在，聖潔並非僅僅來自啟蒙。祂說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」因為重生是一切屬靈能力與活力的前提，所以若有人今後要遵行上帝的旨意，他必須已經是基督家裡的人。
人或許能出於自尊、早年的教養、良心的約束、世俗的謹慎或對未來的恐懼而避開邪惡。這就像繳納火災保險費一樣，僅僅是為了防患未然，稱不上是真正的美德。但次要的動機永遠無法將人提升到足以滿足「遵行天父旨意」這一崇高標準的地步。這只能像任何事業中真實而榮耀的事奉一樣，是出於內心、出於熱忱、出於愛。耶穌與所有愛祂天父的人之間，繫著一條強韌的紐帶，正如祂那完美的心與祂的弟兄、姊妹和母親相連一樣。
然而，正如沒有關係就沒有真正的順服，沒有順服的關係也不是真實的關係。基督並不滿足於僅僅說：「凡遵行上帝旨意的人就是我的親屬。」祂問道：「誰是我的親屬？」並給出了這個詳盡的回答。祂沒有別的親屬。祂羊圈裡的每一隻羊都聽祂的聲音，並跟隨祂。我們在聆聽激昂的演說時，可能會感到強烈的情緒；我們可能在激動的禱告會中跪下，或在莊嚴的儀式中盡自己的一份力；我們在想到那些我們所譴責的異端邪說的受害者時，可能會感動落淚；關於耶穌完美的一生與神聖的死亡的故事，可能會在我們心中激起溫柔而柔軟的情感；然而，我們可能距離一顆更新的心，就像那位古代暴君一樣遙遠——他為自己發動無謂戰爭所犧牲的士兵之短命而流淚，卻絲毫沒有真正的憐憫。
單純的感覺並非生命。它確實會移動，但就像氣球一樣，憑藉著內部的空虛而上升，被每一陣變向的風吹得東倒西歪，一旦氣體耗盡便會下墜。但請觀察那隻展翅翱翔的活物；牠有意志、有目標、有主動性，只要牠的生命健康且未受束縛，牠就能隨心所欲地飛翔。我該如何知道自己是否為主的真實親屬？要看我是否在進步，是否在工作，是否擁有真實且實際的熱忱與愛，還是我已經變得冷淡，對肉體比過去更加放縱，對聖靈的期待卻越來越少。順服並不能產生恩典，但它能證明恩典，因為我們若不常在基督裡，就不能結果子，就像枝子若不常在葡萄樹上一樣。
最後，我們觀察到基督對祂每一個子民的個別之愛與個人情感。有一種對大眾或慈善事業的愛，往往不太關注組成這些大眾的個人，而這些事業正是依賴這些個人而存在的。例如，一個人可能愛他的國家，當國旗飄揚時感到歡欣，卻不太關心任何一個陣亡或獲得晉升的士兵。同樣地，我們想到非洲或印度時，卻對個別的埃及人或印度人沒有什麼真實的感受。誰能分辨並體恤「貧困」、「疾病」或「異教」這些詞彙所涵蓋的千千萬萬人中的每一個呢？以我們自身的軟弱來判斷，我們容易認為基督的愛不過如此。正如一位愛國的政治家，在某種模糊的意義上被說成是愛護並關心我一樣，人們也認為基督愛我們、憐憫我們，僅僅因為我們是祂所愛的人類中的一員。但祂有眼睛，也有心，不僅是為了所有人，更是為了每一個個體。俯瞰世代交替的陰影長廊，每一聲嘆息、每一顆破碎的心、每一句褻瀆的話，對祂那包容萬有的心來說，都是一次個別的刺痛。「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」你是生命潮汐中孤獨、無意識、平凡無奇的一滴水，是廣袤森林中無數沙沙作響並凋零的葉子中的一片。聖保羅真實地談到基督：「祂愛我，為我捨己。」祂將審判每一個隱藏的罪，難道我們竟會如此誤解祂，認為祂的公義比祂的愛更嚴苛、更敏銳、更具個別性，認為祂的記憶力比祂的心更深刻嗎？絕非如此。祂所提供的愛適應每一個年齡與性別：祂能區分弟兄與姊妹，也能區分姊妹與母親。祂掛念著「這些最小的弟兄」。但祂稱呼的父親，只有一位。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「必須留意的是，這段話宣告了順服並不能賺取親屬關係」：本段反映了改革宗（歸正宗）關於「重生先於信心與順服」的立場；其他宗派如部分阿民念主義者或強調自由意志的傳統，則可能主張人需先透過回應恩典、選擇順服，方能進入與基督的親屬關係。